La construcción de los Saberes en El Puente a la Libertad ha pasado por varias generaciones epistemológicas a lo largo de diversos períodos hermenéuticos.
El Puente a la Libertad ha dado origen a obras inéditas de un impacto significativo y con aportes de alto valor.
El paradigma fundacional en el Puente a la Libertad y la base para la creación de sus obras contiene la impronta del paradigma interpretativo, asimismo, el método para la generación de los saberes está signado por un proceso de Hermenéusis del sentido y significado trascendente de los símbolos de lo sagrado, mediante el llamado círculo de la comprensión, también llamado círculo virtuoso o círculo hermenéutico, por esta razón la profundidad de la creación en El Puente a la Libertad revela su sentido más allá de lo meramente literal: es una invitación a cruzar el puente de lo escrito hacia la libertad onto-epistémica, de un conocimiento textual a la libertad del auténtico y real saber.
Epistemología original
Hermenéusis primigenia
Epistemología de Soporte
Hermenéusis de apoyo
Epistemología emergente
Hermenéusis reconfigurada
Epistemología Global
Hermenéusis Libre
Geraldine A. Innocente
Este período fue representado por Geraldine A. Innocente como la Hermeneuta principal, pues fue ella quien sentó las bases de una epistemología original y única, capaz de otorgar la identidad y los fundamentos para la construcción de los saberes en El Puente a la Libertad.
En el ejercicio de su hermenéusis, Geraldine Innocente alcanzó la Dimensión Noológica de la metacognición, fruto de un intenso y disciplinado proceso de reflexión que puede señalarse como el método del círculo hermenéutico o círculo virtuoso de la comprensión y expansión. Gracias a esta práctica, ella logró penetrar en profundos niveles de conocimiento que trascendían lo meramente conocido, abriendo horizontes de sentido más amplios y profundos.
Todos los aportes anteriormente señalados consagran a Geraldine A. Innocente como un punto de referencia imprescindible. Su legado, en consecuencia, permanece como la raíz epistemológica sobre la cual se edificaron las continuidades y extensiones hermenéuticas de los períodos subsiguientes.
Lucy W. Littlejohn
En pleno año 1961, y como un signo de continuidad necesaria, Lucy Wilson Littlejohn es llamada a ocupar un rol como la nueva Hermeneuta, mediante la presidencia de la organización.
Su nombramiento inaugura el segundo período hermenéutico en El Puente a la Libertad, el cual se desarrolló bajo las orientaciones del paradigma interpretativo, lo que inaugura una nueva fase de desarrollo. La presidente del segundo período asume, por tanto, el papel de hermeneuta, apoyándose en las bases epistemológicas establecidas.
Este período se orientó a prolongar y enriquecer el legado, estableciendo una continuidad fecunda, mediante una hermenéutica de apoyo y extensión.
Para finales de 1978 Lucy L. Wilson Littlejohn junto con sus colaboradores cercanos estudian la posibilidad de iniciar con una nueva organización que fuera la continuación de El Puente a la Libertad.
Antigua Sede
Para el 15 de julio de 1979 la presidente Lucy W. Littlejohn inicia con una nueva organización, la cual, según su visión gerencial, sería la continuación de El Puente a la Libertad. Más allá de la resignificación organizacional, se tomó la misma base epistemológica de los otros períodos hermenéuticos. En este período, las personas, grupos, empresas, instituciones, bibliotecas y centros de estudios de diferentes países y regiones asumieron las siguientes posturas epistemológicas:
Multievolución del Saber
En Diciembre de 1995 se inicia otro giro hermenéutico con el establecimiento de la postura epistemológica Delta: El estudio y reflexión profunda de las generaciones epistemológicas y los períodos hermenéuticos anteriores. Se inició con la llegada de auditorías y revisiones profundas de todas las obras de El Puente a la Libertad en español, en inglés y en otros idiomas.
Se sumó a lo anterior el estudio de El Puente a la Libertad desde una visión gerencial, pedagógica, humanista, artística, científica, ministerial y liberadora... esto trajo como consecuencias la adopción de una mirada más allá de lo ya escrito y hablado, un devenir. Gracias a un enfoque interdisciplinario de informantes clave: gerentes, docentes, antropólogos, artistas, científicos de diversas ramas del saber, médicos, psicólogos y sujetos con pensamiento libre, se lograron develar los metadiscursos de las obras y praxis de los diferentes períodos y generaciones.
A través del método hermenéutico y luego el método fenomenológico se logró con éxito la revelación de una compleja red de categorías emergentes. Los hallazgos indicaron que El Puente a la Libertad trascendió su propia concepción original, liberándose a sí misma de las ataduras de los conceptos esotéricos hacia una ontología, epistemología, axiología y praxeología de la verdadera y real libertad. Esta red categorial estaba signada por la multi-evolución del pensamiento en El Puente a la Libertad: originalmente interpretativo y luego convergente, divergente, creativo, crítico, complejo, meta-complejo y trans-complejo, llevando a su paradigma fundacional hacia la fusión de horizontes, para una evolución pluriparadigma y luego trans-paradigma.
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